Моцарт - Страница 92

Немалое значение при сравнении двух книг Андрея Белянина имеют локации, к которым я обещала вернуться. Астрахань в свое время стала полноправным героем «Вкуса вампира». Не отстали от нее и Будва с Котором, а также Волгоград с Саратовом. Как говорится, «бытие определяет сознание», поэтому общества вампиров каждого города, описанного в «Моцарте», сильно отличаются от общества астраханских, отраженного во «Вкусе вампира». Алые Мантии, оставаясь на одном месте в древнем городе, сохранили традиции Средневековья, правда, обросли новообращенными вампирами, которые используются для черновой работы. Они действуют по ночам и по размаху и методам ассоциируются с корсиканской мафией — не только физическое уничтожение, но еще и подавление личности людей. Российские вампиры не такие. Они более современны и малочисленны. Ярче всего описан волгоградский клан — во многом благодаря Викентию, который объясняет обычаи и порядки в среде кровососов. Если ночные жители Астрахани старались не вмешиваться в жизнь людей, оставаться по мере возможности незаметными, то волгоградские вампиры ведут себя смелее. Они делятся на две категории. Одни из них — личности публичные, имеющие связи в элите города. Более того, они уже влияют на нее, используя официальный настрой на политику толерантности. Они собираются не на заброшенном полигоне или в ночном Кремле, а в центре города в библиотеке, работают в питейных заведениях, а днем прячутся в подвальных помещениях рядом с той же библиотекой. У них есть свои слуги среди людей, готовые убивать любого, на кого укажут. Вторая категория, судя по всему, так называемые отбросы общества. Это те, кто не нашел себе места в городе, не приспособился к его жизни. Они собираются в оврагах и уничтожают все, что оказалось в пределах досягаемости, не только людей, но и собак… Впрочем, судя по тому, что в овраге рядом с Мамаевым курганом объявляется Папочка, обе эти категории вампиров знакомы и первая категория «пользуется услугами» второй в определенных (особенно «грязных») целях. Саратовские вампиры более дисциплинированны, более осторожны. В книге нет ссылок на их общение с людьми за исключением Папочки. Справиться с ними значительно труднее. Но тем не менее и эти вампиры не выглядят бедными жертвами обстоятельств, неплохо устроившись в мире. Они сыты, и улицы города полны жертвами их преступлений — зомби.

Как же так могло получиться, что вампиры перестали скрываться и взяли верх над людьми? Куда же смотрит Бог? Где ангелы быстрого реагирования из Девятого Легиона? Этим вопросом задаются все, кого встречает Моцарт. Невольно задумываешься над замыслом Божьим. Ничто на свете не происходит против Его воли, и, если появились вампиры, значит, они зачем-то были нужны. Но в этом случае зачем было натравливать на них ангелов и почему вдруг охота за кровососами прекратилась? Вспомним и то, что следы пребывания ангелов среди людей тщательно скрываются. Мы привыкли к восприятию ангела как некого совершенного существа, но в описании Андрея Белянина эти «посланники» Бога теряют лоск и блеск практически сливаясь с обычными людьми. Ушли в легенды огромные ангелы в сияющих латах с огненными мечами, «ушли и лестницу за собой подняли». В России Моцарт беседует с двумя ангелами-посланниками (связными). Первый является в Волгограде и предстает в образе современного юноши-меломана, говорящего на сленге. Второй, саратовский, судя по первым фразам, примкнул к иеговистам. Нелегко оставаться ангелом в России. Более того — опасно, потому что даже тихому посланнику могут воткнуть заточку под сердце. Интересно, что в Черногории таких посланников нет… Люди забыли об ангелах не совсем по своей вине — их лишили доказательств ангельского существования и сделали это сознательно по замыслу Всевышнего. Более того, и честные священники — редкость. В книге описаны три служителя культа: волгоградский батюшка в дорогих джинсах под рясой и с килограммовой цепью на шее, черногорский священник — жертва вампиров, и… Папочка, который некогда был послушником при монастыре. Первый погряз в грехе стяжательства и служит не столько Богу, сколько Мамоне. Второй искренне верит в Бога, но держит на него обиду (где были ангелы, когда вампиры пили его кровь, как коктейль, через трубочку едва не на пороге церкви?). Но черногорский святой отец готов простить Господа, потому что явился Моцарт. Папочка, не веря в реальность ангелов, призывает Моцарта не богохульствовать, ибо «Бог есть», но сам же первым нарушает одну из основных заповедей божьих: «Не убий!»

Надеяться надо только на свои силы — вот та мысль, к которой приходят измученные издевательствами вампиров люди в конце романа. Если ангелы не приходят на помощь, значит… И вот тут у каждого свой вариант решения задачи. Одни смиряются с действительностью, поступая по принципу «расслабься и получай удовольствие», — это «доноры» вампиров. Вторые, надеясь только на свои силы, готовят к бою пулеметы. Третьи… А вот третьи — самые интересные. Это те, кто не только призывает ангелов на помощь, но сам готов прийти на помощь им. То есть «если ангелов нет, то их надо придумать»? В этой мысли можно усмотреть библейское: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». Ведь что такое просьба? Говорят, что Господь сам знает, что нужно человеку, поэтому молитвы не столь необходимы, как уверяет церковь. И это на самом деле так. Господь знает каждое желание человека, но исполняет только те, о которых просящий готов молить, настолько они важны. Но в своих желаниях надо быть осторожными, иначе под воздействием массовой литературы и кинематографа можно выпросить толпу вампиров и зомби на свою голову, что и случилось с людьми. И ведь с ними без помощи ангелов уже не справишься!